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ldquo;人之初，性本善＂。佛教则认为人类的本性，生来并不纯一，是多样性的。但儒家和佛教的共同点是相信教育和人类自我的改造力。中国的法家和佛教的一个共同点是在治人类的劣根性上，使用法律以治身，但佛教强调治...
圆慈法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530141720.html
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历来以医治躯体疾病为主，基本上治身不治心。世俗文化，尤其是现代商业社会的世俗文化，具有重物轻心、重身轻心的严重倾向，社会人士注重养生健身以求祛病延年者，要比注重修心养性、关心心理健康者多得多。各种为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354052708.html
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道家治身，佛家治心。这实际上是片面的，佛家也有不少身体调养的方法，而且身心调养本身也是不可分割的，当然今天人们的养生确实应从整个人体全面着手，不仅要善于调养身体，而且要善于调养精神，还要善于调养身心...
杨玉辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264756439.html
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的基础上。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）虽是讲“无为”，却仍不失关注社会理想的入世品格。牟子在《理惑论》第四章也说道：“道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身··...
黄夕原
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041558776.html
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可以治国，佛可以治心，道可以治身。这正如清朝雍正皇帝在1731年所发布的上谕中概括：“域中有三教，曰儒、曰释、曰道，儒教本乎圣人，为生民立命，乃治世之大经大法，而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦于我儒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495561413.html
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不得，反求诸己”，在处事待人接物时，若产生矛盾，必须要承认自己永远是错的，别人永远都是对的；我自己要不断努力，改过自新。《吕氏春秋》说：“凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治。为天下者，不...
净空教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060862304.html
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治心、治身、动静、攻守、审势、形势、戒谨、扎手、倒手、破诸器、身手法等等技法，大大丰富了 峨眉武术的理论。 特点 峨眉武术，千百年来以其独特的风格立身于中华武术之林，广为流传，历久不衰。与少林派、武...
朱明忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20385362711.html
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治身，外可以应变，君子比德焉。”这是何等崇高得比拟！实际就是把它看成是一门大学问。君子可以用它来比照和规整自己的道德行为。这清楚地表明，古代武艺本身就是中华民族人文精神的一种表现形式，是中华文化重要的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20400762748.html
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，儒家是治国（事）的，道家是治身的，佛家是治心的。 对于中国古代的这三家思想，南怀谨先生也曾经作过非常形象的比喻。他说儒道佛三家，分别开不同的店，儒家开的是粮食店，解决人的精神饥饿问题；道家开的是...
慧静法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415066273.html
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教义，就其本质而言是积极的。 也就是说，儒、道、佛三家，有不同的功能。用北宋一位皇帝的话讲，儒家是治国（事）的，道家是治身的，佛家是治心的。 对于中国古代的这三家思想，南怀谨先生也曾经作过...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122767965.html